فصل: إعراب الآية رقم (118):

.إعراب الآية رقم (114):

{فَتَعَالَى اللَّهُ الْمَلِكُ الْحَقُّ وَلا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضَى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَقُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْمًا}.
جملة (فَتَعَالَى الله) معطوفة على جملة (أَنْزَلْنَاهُ)، (الملك الحق) نعتان للجلالة، وجملة (رَبِّ زِدْنِي عِلْما) مقول القول، و(علمًا) مفعول ثانٍ.

.إعراب الآية رقم (115):

{وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا}.
الجار (لَهُ) متعلق بالفعل، وجملة (وَلَمْ نَجِدْ) معطوفة على جملة (نَسي).

.إعراب الآية رقم (116):

{وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لآدَمَ فَسَجَدُوا إِلا إِبْلِيسَ أَبَى}.
(وَإِذْ): الواو مستأنفة، (إذ) مفعول لـ (اذْكُرْ) مقدرًا، وجملة (أَبَى) مستأنفة.

.إعراب الآية رقم (117):

{فَقُلْنَا يَا آدَمُ إِنَّ هَذَا عَدُوٌّ لَكَ وَلِزَوْجِكَ فَلا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقَى}.
جملة (فَقُلْنَا) مستأنفة، قوله (وَلِزَوْجِكَ): معطوف على الكاف في (لك) متعلق بما تعلَّقت به، وجملة (فلا يخرجنَّكما) معطوفة على جملة (إن هذا عدو)، والفاء في (فتشقى) للسببية، وقوله (فَتَشْقَى): فعل مضارع منصوب بأن مضمرة، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيَّد من الكلام السابق، أي: لا يكن إخراج منه لكما فشقاء لك.

.إعراب الآية رقم (118):

{إِنَّ لَكَ أَلا تَجُوعَ فِيهَا وَلا تَعْرَى}.
المصدر المؤول (ألا تجوع) اسم إن، والجار (لك) متعلق بالفعل.

.إعراب الآية رقم (119):

{وَأَنَّكَ لا تَظْمَأُ فِيهَا وَلا تَضْحَى}.
المصدر (وأنك لا تظمأ) معطوف على المصدر السابق في محل نصب.

.إعراب الآية رقم (120):

{فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطَانُ قَالَ يَا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلَى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلَى}.
جملة (فَوَسْوَسَ) مستأنفة، وجملة (قال) تفسيرية للوسوسة، جملة (لا يَبْلى) نعت لـ (مُلْكٍ).

.إعراب الآية رقم (121):

{وَطَفِقَا يَخْصِفَانِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَرَقِ الْجَنَّةِ وَعَصَى آدَمُ رَبَّهُ فَغَوَى}.
الجار (عليهما) متعلق بـ (أعني) مقدرًا، وجملة (يخصفان) خبر (طفق)، وجملة (وعَصَى) مستأنفة.

.إعراب الآية رقم (122):

{ثُمَّ اجْتَبَاهُ رَبُّهُ فَتَابَ عَلَيْهِ}.
جملة (اجْتَبَاهُ) معطوفة على جملة (وَعَصَى).

.إعراب الآية رقم (123):

{قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيعًا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدًى فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلا يَضِلُّ وَلا يَشْقَى}.
(جميعا) حال من فاعل (اهبطا)، والجار متعلق بـ (عَدُو)، وجملة (بعضكم لبعض عدو) حال ثانية من فاعل (اهْبِطَا)، وجملة (فإما يَأْتِيَنَّكُم مني هُدًى) معطوفة على مقول القول. وجملة (مَن اتَّبَعَ هُدَايَ) جواب الشرط الأول، وجملة (لا يَضِلُّ) خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو، وجملة (فهو لا يضل) جواب الشرط الثاني.

.إعراب الآية رقم (124):

{وَمَنْ أَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنْكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى}.
جملة (ونَحْشُرُهُ) مستأنفة، وقوله (أعمى): حال من الهاء في (نحشره).

.إعراب الآية رقم (125):

{قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيرًا}.
(لِمَ): اللام جارة، و(ما) اسم استفهام في محل جر، وحُذِفت ألفه لسَبْقه بالجار تخفيفا. (أعمى) حال من الياء، وجملة (وقد كنت بصيرا) حال ثانية من الياء في (حشرتني).

.إعراب الآية رقم (126):

{قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنْسَى}.
قوله (كذلك): الكاف نائب مفعول مطلق، والإشارة مضاف إليه أي: أتتك إتيانًا مثل ذلك الإتيان، وجملة (أتتك) مقول القول، وجملة (تُنْسَى) معطوفة على جملة (نسيتُها).

.إعراب الآية رقم (127):

{وَكَذَلِكَ نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ وَأَبْقَى}.
جملة (نَجْزِي) معطوفة على جملة (تُنْسَى)، وجملة (ولَعَذَابُ الآخِرَةِ أَشَدُّ) مستأنفة، واللام للتأكيد.

.إعراب الآية رقم (128):

{أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لأُولِي النُّهَى}.
فاعل (يَهْدِ) مقدَّر دل عليه الفعل أي: الهدى. (كم) خبرية مفعول به، الجار (مِنَ الْقُرُونِ) متعلق بمحذوف نعت لـ (كم)، وجملة (يمشون) حالية من الهاء في (لهم)، وجملة (أَهْلَكْنَا) مفعول به لـ (يَهْدِ) المعلَّق بـ (كم) المتضمِّن معنى العلم، والجار (لأولِي) متعلق بنعت (لآيَاتٍ).

.إعراب الآية رقم (129):

{وَلَوْلا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى}.
جملة (ولَوْلا كَلِمَةٌ) مستأنفة، (لولا) حرف امتناع لوجود، و(كلمة) مبتدأ خبره محذوف تقديره موجود، (لِزَامًا) خبر كان، واسمها ضمير الإهلاك، وقوله (وأَجَلٌ): معطوف على (كلمة).

.إعراب الآية رقم (130):

{فَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا وَمِنْ آنَاءِ اللَّيْلِ فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضَى}.
جملة (فَاصْبِرْ) مستأنفة، (ما) مصدرية، والمصدر المؤول مجرور متعلق بـ (اصبِرْ)، والجار (بِحَمْدِ) متعلق بحال من فاعل (سَبِّحْ)، وقوله (ومِن آنَاءِ الَّليْلِ): الواو عاطفة، والجار متعلق بـ (سَبِّحْ)، والفاء زائدة، و(أَطْرَافَ): اسم معطوف على محل (مِنْ آناء) ومتعلق بما تعلق به، وجملة (لَعَلَّكَ تَرْضَى) مستأنفة.

.إعراب الآية رقم (131):

{وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى}.
(أزواجًا) مفعول به، (زَهْرَةَ) بدل من (أزواجًا) على تقدير: جعلهم نفس الزهرة. والمصدر المؤول المجرور (لِنَفْتِنَهُمْ) متعلق بـ (مَتَّعْنَا)، وجملة (ورِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ) مستأنفة.

.إعراب الآية رقم (132):

{وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا لا نَسْأَلُكَ رِزْقًا نَحْنُ نَرْزُقُكَ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى}.
جملة (لا نَسْأَلُكَ) مستأنفة، وكذا جملة (نَحْنُ نَرْزُقُكَ)، وجملة (وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوَى).

.إعراب الآية رقم (133):

{وَقَالُوا لَوْلا يَأْتِينَا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِي الصُّحُفِ الأُولَى}.
(لولا) حرف تحضيض، والجار (مِن ربِّهِ) متعلق بنعت لـ (آية)، وجملة (لَوْلا يَأْتِينَا) مقول القول، وجملة (أَوَلَمْ تَأْتِهِمْ) مستأنفة، (ما) اسم موصول مضاف إليه.

.إعراب الآية رقم (134):

{وَلَوْ أَنَّا أَهْلَكْنَاهُمْ بِعَذَابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقَالُوا رَبَّنَا لَوْلا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَنَخْزَى}.
قوله: (وَلَوْ أَنَّا) الواو مستأنفة، (لو) حرف امتناع لامتناع، والمصدر المؤول فاعل بـ(ثبت) مقدرًا، وجملة (ولو ثبت أنَّا) مستأنفة، والجار (من قبله) متعلق بنعت لـ (عذاب)، (لولا) حرف تحضيض، والفاء سببية، و(نَتَّبِعَ) فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيَّد من الكلام السابق أي: لولا إرسال منك فاتباع منا.

.إعراب الآية رقم (135):

{قُلْ كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحَابُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدَى}.
التنوين في (كُلٌّ) للتعويض عن مفرد أي: كل أحد، وجملة (فَتَرَبَّصُوا) معطوفة على جملة (كُلٌّ مُتَرَبِّصٌ)، وجملة (فستعلمون) مستأنفة، وجملة (مَنْ أصْحَابُ) مفعول به لفعل العلم المعلَّق بالاستفهام، (مَنْ) اسم استفهام مبتدأ، و(أصحاب) خبره، وجملة (مَنِ اهْتَدَى) معطوفة على جملة (مَنْ أصْحَابُ).

.سورة الأنبياء:

.إعراب الآية رقم (1):

{اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ}.
الجار (في غَفْلَةٍ) متعلق بالخبر المقدر، (مُعْرِضُونَ) خبر ثان، وجملة (وَهُمْ في غَفْلَةٍ) حالية من (النَّاسِ).

.إعراب الآية رقم (2):

{مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلا اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ}.
جملة (ما يأتِيهِم من ذِكْرٍ) مستأنفة، و(ذِكْرٍ) فاعل، (من) زائدة.الجار (من ربِّهِم) متعلق بنعت لـ (ذِكرِ)، (مُحْدَثٍ) نعت لـ (ذكر)، جملة (اسْتَمَعُوهُ) حال من مفعول (يأتيهم)، جملة (وَهُمْ يلْعَبُونَ) حال من فاعل (استمعوه).

.إعراب الآية رقم (3):

{لاهِيَةً قُلُوبُهُمْ وَأَسَرُّوا النَّجْوَى الَّذِينَ ظَلَمُوا هَلْ هَذَا إِلا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ أَفَتَأْتُونَ السِّحْرَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ}.
(لاهِيَةً) حال من فاعل (يلعبون)، و(قُلوبُهم) فاعل بـ (لاهية)، (الذين) بدل من الواو في (أَسَرُّوا)، (بَشَرٌ) خبر (هذا)، و(إلا) للحصر، (مِثْلُكُمْ) نعت لـ (بَشَر)، ولم يستفد تعريفًا من الإضافة؛ لأنه مستغرق في الإبهام، وجملة (هل هذا إلا بَشَرٌ) مقول القول لقولٍ محذوف هو حال من الواو أي: قائلين. جملة (وأنتم تُبْصِرُونَ) حالية من الواو في (تَأْتُونَ)، وجملة (أَفَتَأْتُونَ) معطوفة على مقول القول.

.إعراب الآية رقم (4):

{قَالَ رَبِّي يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِي السَّمَاءِ وَالأَرْضِ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ}.
الجار (في السَّماءِ) متعلق بحال من القول، وجملة (وهو السَّمِيعُ) معطوفة على جملة (رَبِّي يعلمُ) و(العَليمُ) خبر ثان.

.إعراب الآية رقم (5):

{بَلْ قَالُوا أَضْغَاثُ أَحْلامٍ بَلِ افْتَرَاهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌ فَلْيَأْتِنَا بِآيَةٍ كَمَا أُرْسِلَ الأَوَّلُونَ}.
(بل) حرف إضراب، (أَضْغَاثُ) خبر لمبتدأ محذوف، والفاء في قوله (فَلْيَأْتِنَا) رابطة لجواب شرط مقدر أي: إن كان صادقًا فليأتنا، واللام لام الأمر، و(يأتِنا) فعل مضارع مجزوم بحذف حرف العلة، والكاف نائب مفعول مطلق، و(ما) مصدرية أي: فليأتنا إتيانًا مثل إرسال الأولين. وجملة (أُرْسِلَ) صلة الموصول الحرفي.

.إعراب الآية رقم (6):

{مَا آمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ}.
(قَرْيَةٍ) فاعل، و(مِنْ) زائدة. جملة (أَهْلَكْنَاهَا) نعت، وجملة (أَفَهُمْ يُؤْمِنُونَ) معطوفة على جملة (آمَنَتْ).

.إعراب الآية رقم (7):

{وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلا رِجَالا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ}.
(رِجَالا) مفعول به، و(إلا) للحصر، وجملة (نُوحِي) نعت، وجملة (فَاسْأَلُوا) مستأنفة، وجملة (إنْ كُنْتُم) مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله.

.إعراب الآية رقم (8):

{وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ}.
(جَسَدًا) مفعول ثان، وجملة (لا يَأْكُلُونَ) نعت، وجملة (وما كانوا) معطوفة على جملة (ما جعلناهم).

.إعراب الآية رقم (9):

{ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنْجَيْنَاهُمْ وَمَنْ نَشَاءُ وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ}.
(الوَعْدَ) مفعول ثان، (مَنْ) اسم موصول معطوف على الهاء في (أنجيناهم)، وجملة (وَأَهْلَكْنَا) معطوفة على جملة (أنجيناهم).